lunes, 30 de julio de 2012

SIEMPRE JOVEN

       26 de julio de 1952 en un día gris el país llora la muerte de la primera dama del gobierno constitucional del Presidente Juan Domingo Perón.
¿Se lloraba la muerte de una esposa del líder presidencial o algo más? Aún hoy seis décadas después de este suceso el tema sigue siendo materia de discusiones: por un lado se lloró la muerte de una mujer que supo marcar un estilo de lucha y de defensa política, situación que hasta ese momento no había existido en nuestro país (gobernar, liderar, ....una mujer?...) por otro, una sensación de alivio y hasta alegría recorría allá por el 52 la mente de algunos argentinos siendo que quizás hoy ese pensamiento – por cierto algo transformado – subsiste aún.
    Si hablamos de lucha política, y en eso Eva es mi favorita, no debemos dejar de reconocer el espacio histórico - y meritorio- a socialistas , los que con mujeres del altísimo rango social de Alicia Moreau de Justo por ejemplo- , o anarquistas como Radowitzki y Budilslavich, o aquellos nucleados en la FORA, que derramaron su sangre extranjera por la defensa de los derechos del trabajador argentino, sin quitar su mérito también a los movimientos obreros de principios del siglo XX, a los radicales quienes en su momento asumieron la defensa de los niveles más bajos del espectro social argentino frente a los abusos del poder de una argentina que miraba desde 1910 demasiado hacia afuera.
    Sin restar meritos a esta historia de luchas por la igualdad social, la posta incuestionable para mí se la lleva esta mujer: Evita. Pero hoy, quizás alejados del fragor político de esos tiempos, es bueno “remover” la memoria, sobre todo de los más jóvenes, para explicar quién es esta mujer que encendió pasiones, odios y sobre todo mucho amor, la que fue llamada "abanderada" en la lucha por la defensa de los argentinos desposeídos, de los que menos tienen.
   ¿Quién era Maria Eva Duarte? Hay que ir hasta su infancia en el campo, en la localidad de Los Toldos cercana a Junín provincia de Buenos Aires,  que muestra a una Eva nacida en el seno de las clases más humildes, una campesina, que desde su origen modesto logró hacerse camino en una sociedad rígida: la de los años 20 (y la actual?), sociedad que no dejaba espacio de acción a las mujeres fuera del ámbito del hogar, y que marcaba claramente los límites entre las clases sociales. Su adolescencia (recordemos que Evita casi no pasó la etapa de la Juventud por su muerte a tan temprana edad) en lucha por ser actriz y triunfar en la gran ciudad, y su posterior éxito en la vida política,  ocurrido a partir de ese “día maravillosa” que menciona en“La Razón de mi Vida” donde conoce a Perón.
   Es evidente que su origen no es de casta de gobernantes , hacendados o clases altas, sin embargo Evita no dejó en esta argentina un sesgo de desprecio en su forma de vida por la pobreza que dejaba atrás – muy común en estos niveles de éxito social – sino que por el contrario, operó en ella una inclinación positiva, un – si vale el termino – “resentimiento favorable” a luchar por aquellos “desposeídos”, los explotados y marginados de la riqueza que denominó “mis cabecitas negras”, aquellos en los que quizás siempre vio reflejado su modesto origen. Como mujer que se precie, la vestimenta de esta siempre joven fue otro aspecto admirado y odiado a la vez – sin intención de hablar del presente que suena por esos avatares de la historia de manera similar - , pero volviendo a Evita, podemos ver en fotos de la época a una primera dama vestida con las mejores ropas que la moda de ese tiempo dictaba, su modisto Paco Jamandreu transformó su belleza simple en la primera dama mejor vestida de la época y del mundo. Como siempre sucede, muchos detractores, los que durante su época de ministra sin cartera de Perón la odiaron por “distribucionista, populista y negrita” pensaban que esa “tilinga venida a más” se vistió bien porque se casó con Perón, ignorando que su trabajo como actriz de radio teatro ya hacía tiempo la había llevado a ser una de las mejores pagas en su medio y por ende mejor vestidas en el mundo artístico antes de conocer a Perón. No obstante el glamour (…) y la fama mediática incipiente, Eva nunca dio la espalda a los pobres ni se transformo en una dama de sociedad que hacia beneficencia desde la sociedad rural o cosas similares, desde su tarea de acción social crea la fundación Eva Perón de ayuda a los más necesitados del país, fundación que por medio de la redistribución de riqueza trato de operar al estilo “Evita “una equiparación lo más rápido posible de esas diferencias tan tristes existentes entre "los que más y los que menos tienen", y este es el punto de detractacion que más sufrió y sufre, sobre todo de los segmentos del poder desplazados por ese primer peronismo y aunque cueste creer, de la misma clase media- sobre todo media alta - tan afecta, según la describe Ezequiel Adamovsky, a diferenciar entre segmentos sociales decentes o indecentes. Por ello creo no es fácil entender objetivamente la política distributiva de la riqueza en su accionar político, si es fácil criticarla despectivamente como populista y demagógica, sin saber quizás que el populismo como doctrina política es la base del socialismo y que la sociedad Argentina de la década de los 50 mostraba abismos inabordables entre los pudientes y los “otros”, brecha tan injusta que Evita trató, con su energía e impulsividad tan característica de su juventud de abreviar lo más rápido y con los medios a manos posibles. Norberto Galasso comenta en su análisis de la vida de Eva Perón que ella en realidad no regalaba nada a los pobres sino que les devolvía lo que los poderosos les habían robado durante décadas.
   Evita fue quizá marxista? Socialista? una avanzada Montonera? ….Evita fue el producto de una revolución, fue la imagen del ideal revolucionario juvenil del Peronismo. Recuerdo los cantos de la década de 60/70 en la voz de los militantes “si Evita viviera seria Montonera”, “Perón, Evita la patria socialista”…etc.,… ella pudo llevar a la acción los postulados de la justicia social; ella junto a Perón logró revolucionar las bases sociales de un país, el sistema productivo, laboral y legal en lo que fue la única revolución en paz que este país tuvo, una revolución desde arriba que logro cambiar la faz anacrónica y oligárquica del modelo político del país para siempre. Si no, veamos algunas revoluciones del pasado y del no tan lejano, y el saldo sangriento que obtuvieron para imponer cambios (Francia 1789 ,Rusia 1917, Argentina 1955 y 1976…).
   Eva Perón en sus discursos políticos no solo defendía a los humildes sino que siempre señalaba a los responsables de los males sociales del país. Hoy es fácil decir que los pobres son los enemigos de esta sociedad que exige seguridad para sus bienes: los piqueteros, el pibe de gorrita de las esquinas de los barrios, el trapito….el zurdo de quebracho, el que amenaza la “seguridad” de las propiedades de esta sociedad de consumo…. Eva los marco siempre: “no es el pobre el enemigo, es el que hace la pobreza… el poderoso que abusa de su poder y sojuzga al que menos tiene”, ese enemigo que nunca muestra la mano, ese enemigo impersonal que tiene que ver con los males enunciados en la propia filosofía del cristianismo. Fue la mujer fundacional del peronismo.
   Eva no solo distribuyo riqueza sino igualdad jurídica. Antes de ella la mujer argentina no solo no votaba sino que ¡ni siquiera tenía documento nacional de identidad! Eva tuvo la libreta cívica Nro. 1, logro el voto de la mujer (Ley 13010) y su igualdad política en consonancia con la igualdad jurídica de los trabajadores que el peronismo impulsaba con los derechos laborales de una nueva constitución nacional. Su muerte, entre dolor de miles, alegría de sus enemigos (“viva el cáncer” decía en una pared de Buenos Aires) fue la viva imagen del mito confrontativo de la sociedad argentina, el mito de muerte y el paso a la eternidad en su cadáver embalsamado y yacente en el local de la CGT, su máscara mortuoria, el robo y vejación del mismo por parte de la revolución libertadora y el ajusticiamiento de Aramburu por ello, hablan en cierta manera de una sociedad apegada a sueños pero también yacente en el ritual de la muerte.
   Es preciso hoy, cuando Evita ya tiene su lugar en la historia, hacer realidad su sueño, ese pensamiento a su querido pueblo “volveré y seré millones"... "yo sé que ustedes recogerán mi nombre y lo llevarán como bandera a la victoria", se refería justamente a eso, a que el pueblo iba a reconocer su obra y valorar a quienes la siguieran. Hoy vi las humildes fotitos de Evita pegadas alrededor de los faroles de la Plaza 25 de Mayo de Paraná, ..... me detuve en una que siempre cautivo mi memoria: la de Eva como muchacha, Eva con el pelo suelto sin demasiado maquillaje y una sonrisa que motivo a cientos de jóvenes…… me llevo a mis años de idealismo y ganas de contribuir a la construcción de una sociedad más justa.

Cordialmente
Ignacio Diaz

viernes, 21 de octubre de 2011

Monografias - Sugerencias y Bibliografia

Este es el detalle de lo consensuado con los distintos grupos en la clase de consulta. Agregamos la bibliografia sugerida y guias de diseño, sobre todo para ayudar a definir la problematica a abordar por cada grupo

1- PAPEL POLITICO DEL ISLAMISMO
Erica Gonzalez, Vergara Yanina, Noguera Fabiana y Nervay Esteban .

Sugerencias:
acotar el tema del islamismo a un tema: ejemplo: rol contrahegemonico.
Buscar una breve reseña de que es el islamismo y conectar si es posible el tema a la realidad latinoamericana: por ejemplo la relacion Venezuela /Iran.
Bibliografia sugerida:
Blogactualislam http://blogactualislam.blogspot.com/
Analisis historico del presente (blog) Entradas del 27/10/10 y del 06/10/10 –ver links - http://hactualpresent.blogspot.com/

Lewis, Bernard. La crisis del Islam. Guerra santa y terrorismo. Ed. B. Barcelona, 2003. Cap. 9: El ascenso del terrorismo. P. 153-177.
Opinion http://www.lavozylaopinion.com.ar/cgibin/medios/vernota.cgi?medio=lavoz&numero=Febrero-Marzo¬a=Febrero-Marzo-3

Revista rebelion – seccion Mundo Islamico http://www.rebelion.org/



2-VENEZUELA
Neri Yedro; Müller Lorena; Lencina Rocio y Alba Vanesa.

Sugerencias:
elegir el corte historico que se adecue a los contenidos de la materia: si se elige el analisis del gobierno de Chavez explicitar el porque. Si es desde una perspectiva de analisis del populismo se sugiere armar una base teorica de porque se designa a Venezuela como populista, lo mismo si se la elige como elemento contrahegemonico o alternativa al liberalismo.
Bibiliografia sugerida:
Analisis historico del presente (blog) http://hactualpresent.blogspot.com/

Contrahegemonia: Entradas del 27/10/10 y del 06/10/10. ver links

Aleyón Monserat, Rubén. Barrio adentro: combatir la exclusión profundizando la democracia. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales. 2005, vol. 11, n° 3, p. 219-244.
Entrada del 24/10/2007 ver links relacioandos Analisis historico del presente (blog) http://hactualpresent.blogspot.com/



3 - PROBLEMÁTICA INDIGENA
Albarenque Ana Paula, Gieco Aldana, Garnier Florencia, Sauthier Julia, Verónica Contardi y Fabricio Benitez

Sugerencias:
Al igual que al grupo de sus compañeros que tomaron este tema la sugerencia es acotarlo a una problematica especifica (por ejemplo el movimiento zapatista, o el movimiento indgena en Ecuador) a partir de interrogantes que Ud se planteen: caso: que logró o que busca el zapatismo? Es posible la proyeccion de sus ideales a AL? etc
Bibliografia sugerida:
Les proponemos el material subido en la publicacion del blog el dia 18/10 para el grupo 5, y ademas en el mismo blog en las entradas del 04/10/08 hay una publicación de Atilio Boron –ver el link -referida al movimiento zapatista que les puede interesar mas el material de base sugerido en ambas entradas. Analisis historico del presente (blog) http://hactualpresent.blogspot.com/


4- CRISIS DEL ESTADO Y PODER POPULAR
Avero santiago, Leones Yair, Peltzer Fernando, Mendoza Carla
Sugerencias:
Tal como hablamos la idea es delimitar primero a que momentos de la historia argentina nos referimos (dentro del esquema de la materia), a partir de alli podemos referirnos a la cuasa ideologica o politica que pudo haber motivado esta crisis (por ejemplo la ideologia politica y economica neoliberal y sus planteos y casos especificos) y luego contrastarlo con lo que uds conisderan en poder popular a traves de un suceso o un proceso historico en donde se pueda ver reflejado. El gobieno de Menen es un caso especifico para este analisis: relevando el papel del estado en las areas sociales y la accion de los sectores populares como reaccion.
Bibliografia sugerida:
En las entradas del blog 2011 (11/10,7/10 y5/10) – ver los links- tienen material de base de la bibliografia ademas de publicaciones relacionadas, asimismo en las entradas del 04/10/2009 y 15/09/2009 tienen material de Sidicaro y Portantiero que les puede servir
Analisis historico del presente (blog) http://hactualpresent.blogspot.com/


5- PROBLEMÁTICA INDIGENA y PROYECCION POLITICA

Lonfranco Fabian, Garnica Marcos, Ibarra javier, Albornoz Andrés, Gastiazoro Lucas, Poyanar Georgina, Pakuszynski HuerTo

ENVIADO ESQUEMA EL 18/10/11 VIA MAIL Y BLOG


6-JUSTIFICACION Y CRITICA DE UNA DEMOCRACIA LIGADA AL CAPITALISMO EN ARGENTINA

Isaac Sabrina; Gimenez Molaro Roman, Fumiato Raisa: Haller Florencia; Marquez Evangelina y Gillig Sebastian

Sugerencias:
Tal como hablamos para este tema es preciso partir de algunos concpetos ligados a que se entiende como democracia representativa para situarnos en un momento especifico de la Historia actual Argentina donde podamos justificar o criticar esta ligazon que uds pretenden demostrar.
Si bien el proceso puede resultar largo para exponerlo hay momentos de la historia argentina del presente como puede ser el regreso a la democracia en 1983.
Bibliografia sugerida:
Respecto del tema democracia el materila de Macpherson (entrada del blog del 15/09/09), de Nino (misma entrada y otro punto de vista) y de Casanova con sus alternativas al tema /entrada del blog 04/09/09) pueden darle una guia concpetual del tema – ver los links-
Analisis historico del presente (blog) http://hactualpresent.blogspot.com/
De Azpiazu y Basualdo: el plan economico de Grinspun http://www.4shared.com/document/i_M4qIBx/El_plan_econmico_de_Grinspun.html



7- PROCESO DE ENDEUDAMIENTO EN LA REPUBLICA ARGENTINA
Albornoz Estefania

Sugerencias: En este caso el tema de la incorporacion de la deuda externa tiene en la historia actual argentian momentos muy claros, podes tomar el Proceso de Reorganizacion Nacional, el neoliberalismo de Menem o el gobierno de Dela Rua, la sugerencia es tomar uno de ellos para no extender demasiado el desarrollo (haciendo si queres alusion a los demás)
Seria adecuado hacer mencion al factor ideologico de fondo que sustenta este proceso como punto de partida del esquema teorico del trabajo
Bibliografia sugerida:
Los autores sugeridos en la entrada 15/09/2009 de nuestro blog (bibliografia de base) y el material de Perry Anderson (ver el link) te pueden guiar.
El Nuevo Poder Económico en la Argentina de los Años 80 De Azpiazu y Basualdo http://www.4shared.com/document/qEnL7RgY/El_Nuevo_Poder_Econmico_en_la_.html


Cordialmente
Ignacio

martes, 18 de octubre de 2011

Clase de Consulta - Trabajos Practicos

Estimados: la idea de suministrar información de base para los trabajos prácticos tiene como finalidad proporcionar una guía sobre los ítems temáticos que pueden ayudar al armado y diseño del trabajo de investigación. Asimismo tratar de “delimitar” la temática al ámbito de la Historia del Presente y a Latinoamérica.

La problemática en este caso refiere a EL ESTADO PLURINACIONAL
Tomando como base el texto de Macas .

REMARCAMOS: ESTE ES UN EJEMPLO SOBRE UNO DE LOS TRABAJOS PROPUESTOS

1- La guía de textos esta referida a tres ámbitos:
- La problemática de la identidad entre las poblaciones aborígenes en AL ,como principio de acción
- El estado actual del tema (donde y como se trata)
- Las diferentes acciones que en este sentido las comunidades aborígenes de AL vienen trabajando en este contexto

2- Como primer sugerencia les proponemos tener delimitado conceptualmente, y en base a las unidades ya estudiadas, el tema en el que se inserta dicha problemática: la globalización.
A partir de allí podríamos ampliar a los tres puntos sugeridos.

Les recordamos esta es una guía que Uds. adaptaran, reformularan y direccionaran según los criterios que acuerden para el abordaje.

3- Detalle

Este link refiere a un hito organizacional en la lucha que Uds. plantean: la identidad, en el 2007 la ONU aprueba la declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, en la misma se expresan a manera de corolario los distintos motivos y necesidades consensuadas por los distintos referentes del tema en todo el mundo, si bien nuestro interés radica en América latina, este documento puede servir para una contextualización general del tema, sobre todo cuando se leen las criticas que suscitó en los países que se opusieron y que tienen importantes poblaciones aborígenes.
http://alainet.org/active/19632&lang=es

Tambien pueden tomar como punto de partida o referente de la ideología de impulso a esta lucha, el pensamiento de Jose Carlos Mariateguí, esta pagina que refiere a la revista y editorial por el fundada Amauta, les puede ser útil para contextualizar aún más el tema que desean investigar (sobre todo la raíz filosófica: ver la Unidad de la America Indo Española)
http://www.patriaroja.org.pe/docs_adic/obras_mariategui/Temas%20de%20nuestra%20America/INDEX.HTM

Además les enviamos un artículo que refieres al indigenismo como movimiento de pensamiento y acción que basado en Mariátegui escribe Ignacio Amaru en la revista Rebelión http://www.rebelion.org/noticia.php?id=49173

Tengan presente para el análisis del material de Mariátegui el contexto historico de escritura y la ideologia Marxista del autor, como un elemento previo al pensamiento indigenista latinoamericano contemporáneo.

La visión filosófica y del mundo, de una de las comunidades aborígenes latinoamericanas los tzeltales en el “ Lekil kuxlejal. Aproximaciones al ideal de vida entre los tzeltales”
http://membres.multimania.fr/revistachiapas/No12/ch12paoli.html

En el ámbito de nuestra realidad nacional y provincial tenemos el ejemplo de la lucha de las comunidades aborígenes para ser reconocidos como pueblos originarios y preexistentes a la llegada del blanco, a través del proyecto presentado y aprobado el tratamiento de la reforma constitucional del 2008. Si les interesa el tema tenemos con Pablo el proyecto en el cual tuvo mucho que ver su visión del tema.
Para verlo en el siguiente blog lo podrán visualizar en el apartado de la derecha del mismo -
http://equiat.blogspot.com/





El ejemplo claro de lucha (además del caso Boliviano) lo es la revolución Zapatista en Mexico (Chiapas), en el blog tienen el link de acceso a la revista Chiapas y la publicación Osal (sección derecha-> enlaces) donde hay autores que refieren muy bien al tema, uno de ellos es Ana Esther Ceceña

Asimismo para obtener información sobre las actividades de las organizaciones aborígenes en Latinoamérica, les pasamos el acceso a la página de la organización indígena Andina, CONAIE (Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador)
http://www.conaie.org/


Pueden asimismo ampliar info desde los links de la pagina del Blog de la clase del 03/10/2007 ingresando desde el Blog a los archivos.

Por consultas a disposición.






Ignacio Diaz

martes, 11 de octubre de 2011

Populismo Venezolano



  • Uno de los objetivos de este espacio es brindarte material digitalizado que acompaña el desarrollo de los contenidos dictados en la cátedra. El tema que seguimos analizando es el populismo en una de sus variantes: la Republica Bolivariana de Venezuela, dirijida desde hace mas de una década por su presidente el General Hugo Chavez Frias.

    El material que adjuntamos es valioso para entender el proceso que abordamos, por un lado desde la critica objetiva de una historiadora consustanciada con el proceso que vive Venezuela (Margarita Lopez Maya) y por el otro desde la óptica externa de un experto (Juan Carlos Monedero) quien analiza desde el proceso económico diversas aristas del proyecto Bolivariano.

    *El populismo venezolano y sus tendencias actuales
    Margarita López Maya
    http://www.4shared.com/file/jaeKGT7l/Monedero.html

    Es conocida su predica desde el diario Ultimas Noticias siguiendo el desarrollo del proyecto Bolivariano, sus propuestas se centran en analizar que esta faltando en Venezuela para lograr la meta de una mayor democratización del gobierno y su seguimiento de la evolución de las políticas en materia educativa

    *Economía social en Venezuela: entre la voluntad y la
    posibilidad . Juan Carlos Monedero
    Español. Profesor de Ciencia Política (Universidad Complutense de Madrid) e Investigador del Centro Internacional Miranda y experto en Latinoamérica. Observador Internacional en el Referéndum Revocatorio del 15 de agosto del 2004 en Venezuela.
    El material adjunto suministra desde el análisis critico de la “economía social o popular” el desarrollo del programa social, económico y político desarrollado en Venezuela en el gobierno de Hugo Chavez.

    http://www.4shared.com/file/_NdstnNi/Lopez_Maya.html
Cordialmente
Ignacio Diaz

miércoles, 5 de octubre de 2011

BIENVENIDOS AL DESAFIO DE LA HISTORIA ACTUAL

El mundo de hoy presenta un cúmulo de consecuencias sociales que bien pueden tener su base en la insatisfecha búsqueda del hombre por superar la escazes, y sobre todo ser libre y escapar de la opresión
Hoy las imágenes griegas explotan en las pantallas. Los indignados de España son ahora los indignados de Wall Street, los acallados gritos de Islandia resuenan como ecos en lugares no tan distantes como Portugal e Irlanda: sus sistemas bancarios, su economía, su búsqueda de felicidad supeditadas al manejo financiero global.
¿Cuál es el debate entonces sobre el neoliberalismo? ¿Cuál es su soporte? ¿Dónde rebotan las voces que se alzan contra esa escuela económica, política y filosófica que provoca desde hace décadas oleadas de sufrimiento humano?
Los grandes medios mundiales no arbitraron ni promovieron ese debate ni aún cuando la crisis estalló en el ombligo del imperio. La utopía de libertad irrestricta de mercados y finanzas, no permite la creación de una idea de critica dentro del mismo seno del neoliberalismo, es que sus mentores simplemente no saben con qué reemplazarlo. No hay ninguna alternativa de derecha que pueda ofrecerse a cambio.
Fukuyama en los 90, Friedrich Hayek con su pensamiento Unico, Milton Friedman desechado por los Keynesianistas y loado después con el Novel, no representan, como pensaron tantos, el fin de la evolución ideológica de la humanidad, solo lograron eclipsar las ideologías y hegemonizarlas con la acción.
El derrumbe del comunismo representado por la URSS, en la figura de vetustos regímenes burocratizados y al márgen de los pueblos, dejo de ser la opcion política de los 90 en adelante. Desde entonces, las alternativas de resistencia al neoliberalismo más vigorosas que han surgido lo han hecho en democracia. Pero se trata de desmontar la trampa que el neoliberalismo se niega a deshacer: se presume asimilado a la democracia, travestido en ella, camuflado en alternancias que aseguren la continuidad del statu quo. A esto se le llama “seguridad jurídica”.
Sin embargo la lucha contra el neoliberalismo global requiere de la construcción -teórica y práctica- de un modelo hegemónico alternativo.(*) Desde el inicio del siglo XXI se fueron dando en el ámbito de la periferia occidental (sobre todo en América Latina) construcciones político sociales en este sentido, guiados por el criterio de esa búsqueda de “superar la escazes” pero ya reconociendo lo que la provoca en el plano de las hegemonías, en una especie de continuidad de la lucha postergada de la “liberación nacional” pero en el siglo XXI.
Para no subestimar el poder del capitalismo, estos modelos surgen de lograr la construcción del poder volviendo a las bases mismas del poder, desde abajo, de un poder popular, que desemboque en un estado controlado directamente por la ciudadanía organizada, o desde arriba con la misma concepción y partiendo del mismo principio amalgamador: la oposición al control hegemónico.
Algunos modelos políticos del siglo XXI como el caso de Chávez en Venezuela, Evo Morales en Bolivia y la revolución Islámica en Irán son ejemplificadores de esta realidad.
Comenzamos por estudiar el modelo de Chávez en Venezuela.





(*) Emil sader Chiapas 12 la izquierda Latinoamerica en el siglo XXI


Aduntamos los links a bibliografia relativa al tema, para poder acceder a la misma te enviamos un tutorial que te muestra como operar la bajada de informacion

http://www.4shared.com/document/Q6EdPBnU/DESCARGA_DE_ARCHIVOS.html


Ditella Torcuato - Bases del Populismo
http://www.4shared.com/file/W9laPMmE/08-Di_Tella.html
Laclau "EL pais en tiempos de chavez"(nota periodistica publicada en matutino Pagina 12 - 08 de Octubre de 2006
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-74196-2006-10-08.html

Fukuyama Francis - El fin de la Historia
http://www.4shared.com/document/2PBv8gwT/Fukuyama.html

Sader Emil - Izquierda Latinoamericana
http://www.4shared.com/document/5Wg5C3dX/Sader-izquierda_latinoamerican.html

TE RECORDAMOS QUE AL PIE PODES REALIZAR COMENTARIOS DEL MATERIAL Y REALIZAR CONSULTAS, LAS QUE SERÁN RESPONDIDAS A TU e-MAIL

miércoles, 27 de octubre de 2010

El presente Latinoamericano: entre populismos, indigenismo y contrahegemonia



Los siguientes autores son la bibilografia de base para el segundo parcial




_Macas "La nececidad politica de la reconstruccion epistemica de los saberes ancestrales"
http://www.4shared.com/document/099zqbmo/Luis_Macas.html
_Sader "Isquierda latinoamericana"
http://www.4shared.com/document/5Wg5C3dX/Sader-izquierda_latinoamerican.html
_Laclau "EL pais en tiempos de chavez"(nota periodistica publicada en matutino Pagina 12 08 de Octubre de 2006
http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-74196-2006-10-08.html
_Vilas "La Isquierda latinoamericana y el surgimiento de regimenes nacional-popular"
http:/Vilas_la_Izquierda_Latinoamericana

Cordialmente

Ignacio Diaz